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            論林語堂小說中的女性觀以《京華煙云》為例

            摘要

            《京華煙云》是林語堂的代表作之一,在其創作初期,考慮到《紅樓夢》描繪的年代與我們相距甚遠,所以決定借鑒《紅樓夢》的藝術形式,寫一本具有中國現代生活特色的小說,因此,《京華煙云》有“現代紅樓”之稱。作者描繪了大量的女性角色,這些女性性格迥異,有典型的儒家文化影響下的女性,也有儒家和道家完美結合的新時代女性,更有尖酸刻薄的一類人物。通過對人物不同命運的刻畫,我們也可以看出林語堂先生獨特的女性觀。但在塑造女性形象地同時,在一定程度上也流露出了作者女性觀的局限性,尤其體現在對女性的審美要求和行為要求中,還是保留了男權意識,這是許多男性作家在描寫女性角色時所不可避免的問題,對于書中描繪的女性角色,我們應該多方位、多角度的去做客觀審視。

             關鍵詞:林語堂;女性觀;《京華煙云》;女性角色

              引言

            《京華煙云》是我國著名作家林語堂先生的代表作之一,小說因其豐富而深刻的思想內涵吸引了大量的讀者,因其長久的藝術魅力還獲得過諾貝爾文學獎提名。作者通過細膩的筆觸描繪了大量的性格迥異人物,而在所有描寫的人物當中,女性人物角色占比最高,塑造了許多具有自己鮮明性格特色的女性形象。有豁達開朗的傳奇女子姚木蘭,也有優柔寡斷的馮紅玉,更有狹隘自私的牛素云等等。在那樣特殊的時代里,這些女性走著各自不同的人生道路,演繹著不同的人生命運。因此《京華煙云》也有“現代紅樓夢”之稱。

            論文的第一部分研究背景,包括問題的提出、研究的目的和意義、研究綜述。第二部分是林語堂的女性觀,一是尊重、崇拜女性,二是表層意識的女性崇拜,深層含義的男性立場。第三部分主要分析了林語堂女性觀的成因。第四部分是論文的主體,主要通過解析《京華煙云》中三種典型女性形象來進一步的闡釋林語堂的女性觀。最后一部分指出林語堂女性觀存在的局限性,表現在作家對女性的審美要求和行為要求中。

             第一章研究背景

              一、問題的提出

            林語堂雖然文學成就卓越,但是由于種種原因他在現代文學史上的地位并未受到正確的對待?!段釃崦肥橇终Z堂最早向西方介紹中國的著作,很多西方讀者也正是通過這本書逐漸了解中國的文化。很多的作家在介紹中國的時候,往往用一些晦澀難懂的哲理,拉開了與讀者之間的距離,這不便于向西方讀者更好的介紹中國文化。林語堂在西方備受追捧的原因是他善于走進讀者的內心世界,與讀者之間的交流更像是朋友間的交談。但就是這樣一位建立起中西方文化交流的學者竟然遭到了激進派的批判,他們認為中國正處在水生火熱的階段,而你卻向西方人介紹中國的品酒賞花的閑適文化,非常的不合時宜。林語堂的被忽略也算得上是中國現代文學研究上的遺憾之一。

            到了二十世紀九十年代末,隨著社會政治環境的改變,林語堂的著作又重新回到了大眾的視野之中,《京華煙云》、《紅牡丹》、《朱門》等小說也相繼在各大出版社出版,這無疑為林語堂的研究提供了比較完整的資料。在這么多的小說之中,《京華煙云》成為了學者們最頻繁討論的對象,一部分的原因是它獲得過諾貝爾文學獎提名,還有一部分是林語堂獨特的女性書寫,本文主要從林語堂獨特的女性觀來解讀《京華煙云》中的女性形象。

             二、研究的目的和意義

            林語堂作為中西文化交流的使者,他的功績是不可埋沒的。但是由于種種原因,直到二十世紀九十年代,中國大陸對林語堂及其作品的研究才逐漸走上正軌。從某種意義上來說,對林語堂的學術研究還處于初始階段,有很大的空間可以探討和挖掘。本文的研究目的主要在于通過林語堂復雜的女性觀來了解《京華煙云》中的一些女性角色,從而加深對林語堂女性觀的認識,打破之前外界對林語堂的種種偏見?!毒┤A煙云》這本小說創作的背景是二十世紀初至中葉的舊中國,當時的中國人民正遭受重重壓迫,帝國主義和封建主義的兩座大山壓得人們根本喘不過氣來,而對于女性來說除此之外還遭受著封建家庭的壓迫。書中的女性雖然命運各不相同,但在封建父權面前不同的抉擇,無論是順從還是反抗都要付出巨大的代價,這樣的一團矛盾,在東西文化日益交融的當下重新解讀,別有一番新意。鑒于上述的背景和目的,從林語堂復雜的女性觀解讀《京華煙云》中的女性角色,具有深刻的理論意義和實踐意義。

              1.1理論意義

            關于作家作品中的女性形象的研究一直以來都是學者們討論的熱點,在二十一世紀的今天,有關女性話題的討論也一直是焦點。林語堂因其“一團矛盾”的思想引起了研究者們的注意,他筆下女性形象大致分為三類:傳統的、現代的、理想化的。本文通過對以上三種女性形象的分析,從中來理解林語堂“一團矛盾”思想在女性身上的具體表現,進而了解林語堂復雜的女性觀,具有一定的理論意義。在現今不同思想的碰撞和交流下,對于林語堂女性觀的認識,必然會更加深刻,更加具有影響力。

             1.2實踐意義

            隨著信息化的加速發展,近幾年來,“女性主義”的話題再次被推向了輿論的風口浪尖,包括女性解放、性別平等的討論。在一定意義上來說,女性還是受到了剝削和壓迫??v觀《京華煙云》中形形色色的女性形象,其實就是當代女子圖鑒的縮影。林語堂對女性形象的塑造方法在中國現代文學史上是獨一無二的,他的小說將女性推到了一個絕對主人翁的地位,無論是在家庭中,還是在愛情方面,女性都承擔了主要角色。本文充分肯定了林語堂筆下的女性形象對中國現代文學的貢獻,這對于進一步研究林語堂小說的女性形象以及現當代“女性書寫”的發展歷程具有重要的實踐意義。

             三、研究綜述

            關于林語堂的相關研究,由于種種原因,直到改革開放以后,各大出版社相繼出版林語堂的著作。在這個時期,很多學者都一致認為林語堂小說中的人物缺乏真實性。此外,萬平近的《林語堂論》是文學史上第一本研究林語堂的專著,這無疑為林語堂的研究樹立了新的里程碑。

            進入二十一世紀,隨著網絡時代的開啟以及林語堂的散文集和小說集在大陸的再版,林語堂的研究進入了一個相對繁榮期。在這一階段,雖然有研究的數量增多了,但是相對于其他大家而言,還是相對薄弱的??偨Y下來這一時期,這些研究主要從翻譯學、傳播學、語言學、敘事學、主題研究、女性觀等方面展開。比如張西山學者在《論&lt;京華煙云&gt;主題及林語堂的政治哲學》主要分析了作品的主題和林語堂儒道交融、寓道于儒的人生哲學;周君在《&lt;瞬息京華&gt;的另一種解讀——從林語堂英文原著到它的三個不同中文譯本》中試圖以一種新的解讀方式為切入點,來探討翻譯者該如何對經典作品的翻譯定位問題,能夠更加有助于這部作品的翻譯;柴麗芳最先從服飾角度解析《京華煙云》,她在《從&lt;京華煙云&gt;看中國近代服飾的西化》一文中,用具體的例子和圖片向我們展示了《京華煙云》中的服飾變化過程。

            第二章林語堂的女性觀

              一、尊重、崇拜女性

            林語堂的父親林致誠是一位牧師,思想非常的開放,他讓林語堂從小就上教會學校,學習西方先進的思想,林父也經常鼓勵他們兄弟姐妹好好念書,這種觀念在當時的偏僻的小山村,可以說是非常罕見的。因為從小生活在和諧幸福的生活環境中,所以林語堂在耳濡目染中形成了尊重女性的女性觀。此外林語堂的生命中出現的幾位重要女性,也對于他之后的創作產生了極大的影響。首先是林母,林語堂曾經用如此美好而又深情的語言描述過自己的母親:“我有一個溫柔謙讓天下無雙的母親,她給我的是無限無量恒河沙數的母愛?!庇纱丝梢?,溫柔的母親是林語堂崇拜女性的起源。林語堂的二姐和林語堂一樣熱愛讀書,但當時家里已經為二姐說了一門親事,善解人意的二姐放棄了讀書的機會,她一直教誨林語堂好好讀書,后來二姐早逝,這樣一來更加深了林語堂對二姐愧疚感。林語堂一直到晚年都對二姐念念不忘,這也促使他進一步關注女性問題。再到后來,與妻子廖翠鳳完美的婚姻,以及他三個女兒給予他的無盡歡樂,這些成為了林語堂思考婚姻與家庭的開始??傊@些女性都影響了林語堂的文學創作,對林語堂形成尊重、崇拜女性的女性觀起著非常重要的作用。

             二、表層意識的女性崇拜,深層含義的男性立場

            林語堂的女性觀從表面上看是對女性的強烈崇拜,但從深層次上來看代表了男性的立場。林語堂在《浮生若夢》中明確表明他對女性的看法,對女性的綜合能力給予了充分的肯定,他說“經過了長時間的推想后,我自愿勇敢地承認這一點:女人不過是跟男人們相同的人類罷了,她們同樣具有判斷錯誤的能力,只要你給她們同樣的閱世經驗和接觸;她們同樣有能力去做有效率的工作和保持冷靜的頭腦,只要你給她們同樣的商業訓練;她們能夠具有同樣的社會眼光,只要你不把她們關閉在家庭里,最后,她們也具有治理能力,因為如果用女人們來治理這個世界,她們至少不會比男人們在歐洲那樣弄得更糟?!盵1]他對女性的強烈崇拜,表現在他總讓自己作品中的女性不僅擁有著傳統美德,還擁有著智慧與勇氣。比如《京華煙云》中的姚木蘭文武雙全,既有林黛玉的智商,又有薛寶釵的情商?!吨扉T》中的杜柔安也是一個很有主見,敢愛敢恨的女大學生。但細細的分析這些女性形象發現,盡管林語堂筆下的女性角色是美好的,值得尊崇和贊揚的,但這些女性也存在著局限性,男性始終是女性的寄托,女性的獨立是相對的,女性身上的美好特質都是為了迎合男性的審美指向。不過在那樣一個時代背景下,林語堂不能夠擺脫自己的男性本位立場也是情有可原的。

             第三章林語堂復雜女性觀的成因

            林語堂的生活背景十分復雜,早年在美國、德國留學,除此之外,他還有著基督家庭與教育背景,這種背景的復雜性也對他的文學創作產生了一定的影響。他的創作源泉主要來自于中國傳統文化以及對西方文化的了解,通過書寫一些代表中國傳統女性人物的形象來表達對人類命運在不同文化中產生的不同結局的深刻反思[2]?!毒┤A煙云》里不僅有儒家文化的存在,還有道家“無為”的思想,提倡人人平等,不得歧視和貶低女性。而道家學說中“以柔克剛”的思想正好與當時中國社會對女性價值的推崇相符合。雖然書里表面上表達出了對女性的強烈崇拜、同情與尊重,但更深層次的背后還是滲透了傳統的男權思想,仍然沒有擺脫男性本位的立場。在多種思想的交融下,也構成了林語堂復雜的女性觀,而他筆下的女性也呈現出了傳統與現代、儒家與道家相結合的精神風貌。

            一、中國傳統文化的影響

            林語堂是一位骨子里面流淌著中國傳統文化的作家,他曾經對道家文化有著深入的解讀。林語堂著有《老子的智慧》,對道家思想進行了詳細的介紹,他認為人只有擺脫社會的束縛,才能得到人性的真正釋放。林語堂在外留學的時候,在圖書館里看到了許多珍貴的典籍,認真閱讀完這些中國的典籍之后,他才發現自己作為一個中國人,卻對自己國家的傳統文化知之甚少。于是他決定寫一本英文小說,讓外國人了解到中國的文化。他的《京華煙云》的創作在很大程度上直接受到了我國古典小說《紅樓夢》的影響,無論是創作的人物還有風格,但這種創作并不是一味地抄襲,而是一種繼承和發展。林語堂的大女兒林如斯曾經這樣回憶道“一九三八年的春天,父親突然想起翻譯《紅樓夢》,后來再三思慮而感此非其時也,且《紅樓夢》與現代中國距離太遠,所以決定寫一部小說,最初兩個月的預備全是在腦中的,后來開始打算,把表格畫得整整齊齊的,把每個人的年齡都寫了出來。幾樣重要事件也記下來。自八月到巴黎時動筆,到一九三九年八月擱筆?!盵3]林語堂創作的《京華煙云》一方面積極吸取了《紅樓夢》中國古典文化的精粹,另一方面也融入了西方現代文化的元素,不斷結合當時的中國社會現狀。

             二、西方現代文明思想的涌入

            林語堂先生因為有著海外生活的經歷,西方自由民主平等的思想令他耳濡目染,于是開始研究女性問題,關注女性真實的生存狀態并且給予極大的關心和愛護。林語堂不僅是一位創作家,還是一位優秀的翻譯家,他曾經翻譯過丹麥作家布蘭地司的《易卜生評傳》、肖伯納的《茶花女》,他曾在《行素集》中透露自己的感想“現在的經濟制度,你們都明白,是兩性極不平等的。無論中外,女人可進去的職業總比男人可進去的少,而在女人可進去的職業中,男子還會同你們競爭?!盵4]他將這些先進的思想融入到自己創作中去,讓自己筆下的女性形象,擁有獨立自主的意識和追求自由的精神。

             三、新舊思想的碰撞

            《京華煙云》創作的時代正是我國新舊社會交替的時候,隨著新文化運動和五四運動的開展,人們高舉自由、平等、人權的旗幟,開始呼吁提高女性的地位,在社會上產生了巨大的影響,在當時也有很多作家對女性權利的話題進行了探討。魯迅先生曾在《娜拉走后怎樣》中指出,女性最終“不是墮落,就是回來”,這一主張在其文學創作中也有體現?!睹魈臁分械膯嗡纳┳邮且粋€恪守婦道的守節女子,在她的婚姻中最重要的是忍耐,對于藍皮阿五的無理行為,她并沒有做出反抗。作為一個寡婦,生活的舉步維艱,但她仍然恪守封建禮教,在丈夫和寶兒相繼死后,寄希望于虛無縹緲的“明天”,這也就說明單四嫂子本質上的婚姻觀是對封建禮教觀念的認同和維護。張愛玲作為我國現代最具代表的女性作家,在她的小說中,表達著對女性平等的渴望,希望女性擺脫傳統的束縛,追求自己的理想人生?!督疰i記》中的曹七巧從一個活潑開朗的女生變成一個招人痛恨的女人,最后將自己所受到的封建道德迫害加倍的轉嫁到自己的兒女身上,但她何嘗不是一個受害者,在痛恨她的同時不禁對她產生同情??v觀這些女性形象,都不同程度的受到了封建制度的壓迫,這也讓越來越多的人重視并思考女性的地位,讓女性能夠得到真正的解放。[5]

            第四章《京華煙云》女性形象分析

              一、完美的理想女性——姚木蘭

            姚木蘭可以說是林語堂小說中完美的理想女性的代表,“若為女兒身,必做木蘭也!”[6]這是林語堂對姚木蘭形象的最高評價。姚木蘭的父親姚思安是傳統的道家思想,封建家庭的一家之主。雖是富商,但卻一點都不關心生活中的瑣碎事務,甚至把家族生意交給馮舅爺去打理,向往閑云野鶴的自由生活,陶冶于山水之中。姚思安非常喜歡甲骨文,但即使是他視為珍寶的甲骨文,他也可以輕松的將其送給木蘭當嫁妝,在他眼里,任何寶貴的東西永遠不只是屬于某個人。父親豁達的人生觀深深影響了木蘭,而父親給她取名為木蘭,也是希望她能夠像古代著名的女將花木蘭一樣,聰慧、勇敢,堅強。后來在在面對家國變遷的時候,她還飽有著革命意識,積極地投入到革命的熱潮中去。

             4.1豁達的人生觀

            木蘭雖然生在富貴人家,但卻絲毫沒有“銅臭氣”,當別人追求物質上的滿足的時候,她卻追求快樂自如的生活。一方面木蘭的衣食住行都體現著儒雅的情趣。她常常將生活中發現的美好東西充分利用并發揮,讓自己的生活達到一種最美好的境界。木蘭的的見解、氣質和文化素養都是與眾不同的,她愛幻想,賦有藝術天賦,追求浪漫,她有著收集荷露的雅趣,木蘭喜歡逛花園,即使是在對婦女禁足的封建社會,她也愿意去親近大自然,享受著山水間的愜意,甚至還常?;孟胱约号c未來的另一半過上閑云野鶴的田園生活。在待人接物方面,木蘭始終認為人與人之間是沒有貴賤之分的,人與人之間是平等的。所以當她面對平民出身的曼娘,愿意帶她一起逛花園,一起感受自然的美好,面對自己的侍女暗香,她愿意拋棄舊有的封建等級觀念,待暗香如同親姐妹一樣,后來在二哥經亞休妻之后,撮合兩人成婚,成就了一段美好的姻緣,還幫助暗香找到了失散多年的親人。[7]

             4.2獨特的婚姻觀

            在林語堂的意識里,婚姻和愛情是可以分開的,并且愛情可以在長期的婚姻中培養出來,年輕時因為門第觀念,林語堂先生最終選擇了普通家庭出生的廖翠鳳,雖然沒有打破封建婚姻的阻礙,但是在細水長流的婚姻生活中相濡以沫,執子之手,與子偕老,木蘭的婚姻觀其實也反映了林語堂的婚姻觀。

            一次偶然的機會,木蘭認識了氣宇不凡的學者孔立夫,在一次又一次的學業切磋中,木蘭被立夫的才情深深吸引了,逐漸暗許芳心。正當兩人情投意和之時命運也在的悄悄發生了轉折,木蘭小時候在逃往路上與家人離散,有被拐賣的經歷,但幸虧被曾家老爺發現,救了下來。也在曾家住過一段時間,與曾家的三兄弟和曼娘培養了深厚的感情??赡芫褪且驗檫@樣一段獨特經歷的存在,考慮到與曾家的關系,她放棄了自己的愛情代替妹妹出嫁,會有人覺得木蘭也只不過是一個向命運妥協的女子,但是在那樣的年代里,能夠從大局出發的女子又有多少呢?這就是木蘭,她不同于那些因為自己的愛情而賠上家族全部利益的女子,她選擇接受命運的安排的原因也可能來源于骨子里道家文化的影響。盡管木蘭最后嫁給了蓀亞,但是在她的心里仍然為立夫保留了重要的位置,立夫更像是她靈魂的伴侶。結婚之后的她也絲毫沒有逾矩兩人之間的關系,細心努力的經營著自己的小家庭。作為一個接受過西方先進教育思想的女子,雖然自己常常跟母親抗議,強調男女平等,但在成婚后,作為一名已婚婦女,木蘭還是恪守婦道,相夫教子。

            綜上所述,木蘭作為新時代的女性,大膽的走出家庭生活,實現女性的自我價值。在自己的感情世界里面,盡情釋放自己的真情實感,她的優雅,她的從容與冷靜,以及從大局出發的處事態度,也使得她的形象更加的發光發亮,散發著獨特的個人魅力。

             4.3封建禮教的犧牲品——孫曼娘、紅玉

            傳統的封建禮教磨滅了女性的自由和人格獨立,讓這些女性在面對自己愛情和婚姻的時候,抹殺了她們的愛欲之心。孫曼娘是作者著重刻畫的另一位女性,也是中國舊式婦女中的理想人物,她的一生非常悲慘,作為曾家的大兒媳婦,她從小接受的教育就是舊式女子的教育,學著封建女子該做的事,比如女紅、管理家中的大小瑣事。她曾經跟木蘭一起跟男孩子去私塾念書,反而使她覺得有點不適應,她寧愿做一些女紅。她非常重視自己的名節,當平亞想要幫她解決問題的時候,她總是躲躲閃閃,因為她想在未來丈夫面前保持一個良好的形象。那些牽手擁抱的事情在她的眼里是更加不可能的,在遭遇和尚偷窺下意識躲進平亞的懷中,她都覺得羞愧難當,這種種的表現都說明她的骨子里還是一個傳統女性,盡管她欣賞木蘭,跟木蘭成為了好朋友,但是有些事情木蘭可以去做,但她還是不可能去做的。

            對于曼娘來說,她的丈夫平亞就是她的全部。在平亞病入膏肓的時候,她也毅然地選擇嫁給了他,哪怕是借著一個“沖喜”的名頭。最后,她守著活了不過三個月的丈夫的亡魂度過了自己的,一生,從來都沒有萌發過改嫁的念頭,她一生都沒有生育,她非??释麚碛幸粋€孩子來陪伴自己,所以她領養了阿暄,在阿暄妻子難產死后,她又獨自撫養起了自己的孫子,最后面對侵略者,她選擇了上吊自殺,可終究被玷污了,這實際上也是對封建禮教的一種諷刺??梢哉f,曼娘的人生悲劇展現了中國傳統封建家庭女性的典型境況,她的一生始終處在失語當中,缺乏一定的勇氣去改變自己的命運,一切對她來說都是順理成章的,沒有任何反抗的余地,也不想反抗,她也是全書最值得同情的女子。

            第五章林語堂女性觀的局限性

              一、體現在作家對女性的審美要求中

            在《京華煙云》中絕大多數的女性的外貌都是美的,但這些美都透露著男性的審美眼光。書中剛出場的干女兒珊瑚美的清新自然,如清水出芙蓉般?!耙浑p金蓮兒,纖纖盈握,烏油油的發髻,松松地挽著,身穿一件桃紅的短褂子,寬大的袖子,鑲著三寸寬綠緞子的滾邊兒?!鄙汉鞯某鰣鲎钭プ∪搜矍虻木褪悄请p金蓮兒,封建社會女子都是以三寸金蓮為美,這樣的審美要求在當時也就顯得不足為奇了。林語堂關于“小腳美”的言論基本上運用在了很多女性角色上,他認為大多數女人的腳,在大小和角度上都是不中看的,這樣一來,一雙秀氣嬌小的腳是最惹人喜愛的。桂姐的腳恰巧是這種完美的比例,渾圓嬌小,從腳踝至腳尖是逐漸尖細下來的,并不是像普通女人那樣扁平?!爱斎凰拿啦⒉蝗谀_上,她整個身段都加強了她的美,就猶如一個好的雕像偏巧又配上一個好座子一樣。她那一雙周正的小腳兒使她的身體益發嫵媚,但同時身體仍然穩定自然,所以無論何時看,她渾身的線條都不失其完美?!惫鸾汶m然只是一個姨太太,但林語堂用了大量的筆墨來描繪她,可見在他的審美觀中桂姐就是一個美麗動人的例子,尤其是她那一雙完美比例的三寸金蓮。

            曼娘,有著傾國傾城的美貌。在木蘭的眼中,她對曼娘的美是羨慕的五體投地的,她的櫻桃小口和一汪兒秋水般的眼睛都是那么的美好。木蘭也是一個美人胚子,連她都不禁發出這樣的感嘆,可見曼娘的美是無法用言語來形容的,林語堂通過女人的眼光來瞧女人,從側面突出了曼娘的美。曼娘來到姚家,連太醫都覺得曼娘生著一張漂亮的臉蛋,而這樣漂亮的面孔在之前從未在姚府見過。大婚之日,當曼娘的蒙頭紗揭開之時,林語堂用“十全十美”、“雕像”這兩個詞來形容她。在新婚的宴席上,曾太太也夸獎曼娘是天仙下凡。書中有一段關于木蘭和莫愁的命相診斷,總結到最后大家都認為理想的女人都是細皮嫩肉,身體輪廓要豐滿、柔軟??v觀這些對外貌美的描寫也都是通過平亞還有其他人的眼光來描述的,符合男性的審美要求,都是林語堂根據男性的審美需求設計的女性形象,是為占據中心位置的男權意識形態服務的。

              二、體現在作家對女性的行為要求中

            封建社會的舊中國,女性地位低下,主要的職責就是相夫教子、孝順公婆,振興家國之事只能由男兒來完成?!皞鹘y文學作品尤其是男性作家的作品所刻畫的婦女形象多是一種虛假的形象,這種形象與現實生活中的婦女并不相符,而只是反映了男性作家的性別偏見和置婦女于從屬地位的愿望?!盵13]姚家的女兒雖然是千金大小姐,但她們也得必須有女人主要的美德和基本的技能,姚家的長子體仁橫行霸道,但是姚太太卻不以為然,她甚至認為男女平等是邪說異端,這就是男女之間的差別。

            姚木蘭是《京華煙云》中最完美的女性形象,但這個形象也存在一定的缺憾。木蘭擁有一定的學識和抱負,這些是遠非一般傳統女性所能做到的,但她作為一個女兒身不可能和男兒相提并論,在兩性差別中女性永遠是從屬和低下。在多次家族聚會中,木蘭與老師和立夫討論學識,被姚太太說成是不成體統。林語堂認為女性最好的歸宿就是嫁給一位好丈夫,在這種思想里,男性始終是女性生活的寄托,也始終主宰著女性的生活,而女性的獨立則是相對的,是在男權統治之下某些特定領域內的自主。木蘭也渴望追求自己的幸福,她作為一個接受過新式教育的人,仍然擺脫不了順應天命的傳統觀念?!芭f社會的禮教尚未打破,木蘭對于嫁給蓀亞一事,一向也沒有懷疑過,她是坦然接受命運的安排?!蹦咎m面對丈夫出軌,還能選擇忍讓,用自己的寬容大度挽回丈夫的心。這種忍讓,不是本性,更多的是強加在木蘭身上上的,林語堂認為忍讓是女孩子基本教育的一部分,女孩子在生活上要給男人自由。連木蘭的母親都不允許自己的丈夫納妾,但作者卻將納妾制度強加到木蘭身上,這是極不合情理的,只是單純的為了體現出木蘭的大度。所以這樣的完美形象也只是男人心目中的完美,這樣也就可以解釋木蘭獨特的婚姻觀了。雖然木蘭有著許多出眾的才能,但在封建家庭里她始終扮演著賢妻良母的角色,沉溺于瑣碎的家庭小事之中,在事業上并沒有自己的追求。

             結語

            本文主要通過林語堂的女性觀分析了《京華煙云》中的三類女性人物形象,一方面我們體會到了作者對表對理想女性的喜愛和追求,對傳統女性的贊賞以及對叛逆女性的同情。但另一方面我們也發現林語堂的女性觀存在著局限性,主要體現在作家對人物的審美和行為要求中。

            林語堂的《京華煙云》給我們打開了一幅多姿多彩的女性畫卷,在中國幾千年的男權社會中,大有打破男尊女卑的傳統觀念之勢。雖然作者的表層意識是女性崇拜,但深層含義代表了一定的男性立場。林語堂在晚年的傳記中也稱自己是“一團矛盾”,通過對人物的分析也就可以合理的解釋林語堂獨特的女性觀了??傊?,林語堂獨特的女性觀既有自己的生命體驗,又吸取了西方文化的精華,既矛盾又和諧。而他筆下眾多的女性形象被中西方的人們所熟知,這就是《京華煙云》的價值追求,產生了傳統與現代相互碰撞的火花,促進了中西方的文化交流。

            關于林語堂的學術研究直到上世紀九十年代才逐漸開始,他復雜而又獨特的女性觀在東西文化交融的當下重新解讀,具有深刻的意義。本文關于女性形象的分析對于了解寫作動機以及作品的現實意義有著密切的關系,但由于人物形象研究的論文已有許多,所以本文的討論仍然有點膚淺,不能達到令人滿意的程度。當然因為林語堂作品的矛盾和復雜性,這也預示著我們對于林語堂作品的研究將經歷一個漫長的過程。隨著時間的流逝,我們定會從中挖掘出更大的價值和意義。

             參考文獻

            [1]林語堂.浮生若夢[M].陜西:陜西師范大學出版社,2008.

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            致謝

            本論文是在老師的悉心指導下完成的。老師淵博的專業知識、嚴謹的治學態度,精益求精的工作作風對本人影響深遠。不僅使本人樹立了遠大的學習目標、掌握了基本的研究方法,還使本人明白了許多為人處事的道理。本次論文從選題到完成,每一步都是在導師的悉心指導下完成的,傾注了老師大量的心血。在此,謹向老師表示崇高的敬意和衷心的感謝!在寫論文的過程中,遇到了很多的問題,在老師的耐心指導下,問題都得以解決。所以在此,再次對老師道一聲:老師,謝謝您!

            論林語堂小說中的女性觀以《京華煙云》為例

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