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            薛寶釵形象分析 任務與要求

            摘 要

            金陵十二釵之一的薛寶釵,容貌美麗,肌骨瑩潤,舉止嫻雅。她是封建禮教的篤信信者,是“四德具備”的封建女子典范。作者在薛寶釵的身上傾注了太多復雜的情感,他一方面贊嘆這位美麗少女的智計無雙,感慨她最終孤獨守寡的悲慘命運,另一方面又因她甘做封建禮教的奴隸怒其不爭,“隨分從時”的處世哲學而哀其不幸。小說描述了一位品貌出眾、端莊美麗、才學淵博、本質善良的溫婉女子受封建禮教荼毒,最終有命無運,結局悲涼的故事。

            《紅樓夢》中的薛寶釵是與賈寶玉、林黛玉鼎足而立的人物。她“品格端方,容貌豐美”,“行為豁達,隨分從時”,博學多才:她和寶、黛的關系復雜,卻處理得當。但對于這樣一個表面上近乎完美的人物形象,讀者的評價卻歷來褒貶不一。對于這個人物,我們不能全盤否定,也不能全盤肯定,雖然她是一個封建禮教的守護者,是封建勢力的幫兇,但同時,她也是受封建勢力壓迫,毒害的千萬個人物中的其中一個,可以說,她的悲劇不是如寶、黛般的抗爭者的悲劇,而是殉道者的悲劇。因此,作者在描繪這個人物時,是同情與批判兼而有之的。

             關鍵詞:《紅樓夢》 薛寶釵 女性形象 文化意蘊

            第一章寶釵性格中美好的一面

            薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要且無法避開的人物,這種重要性不僅體現在她是黛玉、寶玉之間主線愛情悲劇的參與人之一,還在于她本身藝術形像內涵的豐富性,以及對這個形像一定的程度上的創新。對薛寶釵的人物形象,向來是眾說紛紜,主流觀點是將她與林黛玉作比較,要么是褒薛貶林,要么是褒林貶薛。就算到今天,眾人依然是各執所見。褒薛貶林的人認為,薛寶釵沉靜淡泊,溫和大度,端莊持重,而林黛玉心胸狹窄,氣性大,孤傲不近人情。褒林貶薛的人則認為薛寶釵虛偽矯情,冷酷無情,富有心機,林黛玉才思敏捷,內慧外秀,自尊自愛。對一相同的人物,竟然有完全不同的評價,雖然有仁者見,仁智者見智的評價因素,但依然可以看出薛寶釵這一人物形象的復雜性,以及作者對其性格描寫的豐富性及客觀性。那應該如何評價,如何分析這一人物形象呢?筆者認為,必須要拋棄個人的偏見和喜惡,從作品本身的角度出發,在作品的詳細描寫與人物的具體刻畫中探索人物形象,分析人物性格。

            從薛寶釵的出生背景來說,她降生于“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”的金陵四大世家之一的薛家,她的母親是金陵王氏的嫡出小姐,外公曾主管皇家朝貢貿易事宜,母舅王子騰從京營節度使一路做到九省都檢點,在四大家族中的權勢最高,姨媽是榮府賈政的夫人,薛家祖上又與皇室關系甚密。所以薛家是亦政亦商的仕宦書香門第,又是豪門富貴之家,既有商人注重實利的市儈之氣,又有官宦崇尚封建禮教、擁護封建統治的政治理念。雖然薛家也曾依靠皇權,是個具有特權的紅頂皇商,做過較好經營,躋身金陵四大家族之列。但到薛寶釵這一代,父親早逝,兄長游手好閑,不學無術,家中已然沒有了頂梁柱,雖有萬貫家財,但頹敗之勢已現,以至于薛蟠在打死人后不得不借助賈家王家的勢力去擺平了。也正因為薛寶釵成長背景的復雜性,造就了她復雜而豐富的性格。曹雪芹并不按照傳統的“好人”或“壞人”的模式去寫薛寶釵,而是多方位的塑造一位深受封建禮教束縛的女性形象,她既有傳統女性溫柔端方的優點,也有時代背景下無法避免的缺點,她的形象就是一個復雜的矛盾糾葛體。作者既寫了她的孝順、體貼、豁達寬厚、博學多才且有理財治家的本領等,同時也一針見血地寫出了她的弱點,由于受封建禮教的束縛太深,使她無法擺脫這沉重的約束,于是她趨炎附勢、城府很深、冷酷無情。下面就談一談寶釵形象上的一些特點。

            1.1 寶釵天生麗質,才華橫溢

            在《紅樓夢》十二曲之一《終生誤》中,曹雪芹用“山中高士”形容寶釵,“世外仙姝”形容黛玉,黛玉的存在是理想與感性的,而寶釵則是現實與理性的化身。在對“紅學”的研究以來,薛寶釵在《紅樓夢》諸多個性鮮明的人物中,是紛爭最大,最難定性的一個,她既不是單純的“好人”,也不是純粹的“壞人”,她看似多情又最是無情,從“做人”方面來講,她有自己的一套為人處世原則,待人得體,處事圓滑。從文學藝術上來講,正是她多面復雜的性格,讓眾人對此爭論不休,也成為了“反配正寫”的文學典范。從作者的情感抒發上來看,作者對封建統治所有的不滿,批判主要通過薛寶釵這個人物體現出來,寶釵所有美好的品格,都是腐朽的封建統治的一層華麗的外衣,也正是因為腐朽的封建禮教造成寶釵性格上的缺陷,導致她最終悲劇的命運,同樣隱喻在這華麗的外衣下,封建王朝最終衰落的結局?!都t樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”是相當耐人尋味的一節。占花名兒抽簽時,黛玉抽得一支“風露清愁”的芙蓉花簽,芙蓉花也即蓮花。而寶釵抽取的是一支“任是無情也動人”的牡丹花簽。這里芙蓉自然是指黛玉,牡丹則代表著寶釵,周敦頤在《愛蓮說》將蓮花比作君子,牡丹富貴,是眾人之愛,他只愛君子般的蓮花,蓮花與牡丹的這種對比正契合了曹雪芹對世俗理想的叛逆之心,而寶釵受到眾人的推崇喜愛,如同那牡丹一般,受到“宜乎眾矣”的愛。但作者對此卻是不屑的,他獨愛芙蓉花的真性情。所以,作者撇開了眾多稱頌牡丹的詩句,單挑了全唐詩中唯一說牡丹無情的詩來配寶釵,無疑是饒有深意的。在“百花齊放”的大觀園中,黛玉和寶釵的美,無疑都是艷冠群芳的。論容貌,黛玉的美就如同那病弱西子一般,而寶釵的健康豐美就顯得更勝一籌了。書中對寶釵的外貌是這樣描寫的:“臉若銀盆,眼若水杏,唇不點而丹,眉不畫而翠”,《紅樓夢》中有一段,寶玉去看望寶釵,想看看寶釵的紅麝香珠串,結果被寶釵一段雪白的酥臂給看呆了,恨不得是長在林妹妹身上。曹雪芹在刻畫寶釵的美時,是按照標準的儒家審美來看的,不僅僅是外貌的美,更代表的是儒家理想中溫柔嫻淑的女性美,她的為人處世完全符合封建社會對大家閨秀的期望,她“周而不比,泰而不驕”,溫厚平和,安分順從,處事“安分隨時”。論才情,她與黛玉完全可以比肩而立,黛玉有靈氣逼人的“仙才”之稱,而她有融匯經史子集“全才”之贊。無論是經史子集,還是詩詞歌賦,她都可以信手拈來,甚至是一般人不??吹脑~曲,“元人百種”等都有所涉獵,生于富商之家理財管家之道更是擅長,此外,她還對畫作顏料卓有見識,藥理醫學更有經驗之談,甚至是參禪論道也頗有研究,可稱得上是如切如磋,如琢如磨。這樣的才華與性情,更顯其天生麗質,才華橫溢之“動人”。但容貌與才情并不是寶釵最吸引人之處,寶釵心性的豁達,隨分從時的處事態度以及與人相與時的圓滑手段,是率性且叛逆,孤高自許的黛玉遠遠趕不上的,寶釵待人溫和體貼,乃至賈府上至賈母,下至一個小丫鬟,竟然人人都稱贊她的好,人多謂黛玉所不及。黛玉是這個時代的叛逆者,她坦率真摯,恣意又任性,寫詩作畫往往隨心而動,恣意紓放其性靈。而寶釵遵循世俗,循規蹈矩,做封建社會中的完美女性,她所有的情感及追求,都是要求自己符合封建社會中對貴族女子的的規范,最終實現她“好風憑借力,送我上青云”的人生愿景?!都t樓夢》中對寶釵的判詞“可嘆停機德,金簪雪中埋”,“停機德”是一位封建女性的最高追求,也是世人對其最高的贊美,寶釵的這些品質顯然是受那個時代大部分人認可稱贊的。

            1.2 寶釵的孝順體貼

            人之行,莫大于孝,要想立足于社會,孝順父母是最為重要的,孔子曾說:“五刑所屬的犯罪條例有三千多條,但沒有比不孝罪行更大的了?!泵献痈浅珜б勒斩Y儀侍奉父母,讓父母時刻都要高興?!都t樓夢》中的薛寶釵是真正踐行這一孝道之人,寶釵雖生于四大家族之中,自小衣食無憂,但那時正值薛家衰落之際,注定不久就愁事不斷,甚至還可能有災禍,又加上喪父,縱有一個哥哥,卻是不知進取,惹是生非,雖有若無。唯有母親可以依靠,寶釵雖在富貴家嬌生慣養,但非常懂事,知禮盡孝。第三十四回,寶玉受到責打后,襲人向寶釵當面告狀是受到她的兄長薛蟠教唆的緣故,回到家中便向母親告知此事,她的哥哥聽到后覺得冤枉便鬧了起來,指責寶釵還未嫁到賈家便對寶玉如此回護。寶釵滿心的委屈憤懣卻又害怕叫母親難做,第二日早上一起來,沒有心思梳洗,隨便的整理了衣裳,就出來看母親如何了”??梢钥闯鰧氣O是極重孝道的。寶釵甚至在自己的婚姻問題上,也都尊重母親的心見。當薛母告知寶釵已經把她許與寶玉,書中第九十七回:“寶釵始則低頭不語,后來便自垂淚。(薛母)看寶釵好像不怎么情愿,但即使是這樣,她又是一個女兒家,向來懂禮節,遵守孝道,既然母親是母親定下的,她也認了??梢钥闯鰧氣O并不是特別喜歡寶玉的,但因為是母親的決定,她為了不使母親為難便也認下了。而寶釵的孝順是賈府中人人都認可的,并且還成為眾人學習的榜樣。

            在細心付度別人的心情和處境,給予關切、照顧,想別人之所想,急別人之所急方面,大觀園中首推薛寶釵。大觀園中最感念寶釵的是史湘云。寶釵曾幫湘云接下襲人拜托的針線活,減輕湘云的負擔。第三十二回,襲人曾因“這兩日身上不好”,不能做針線,請湘云幫忙做一雙寶玉的鞋。寶釵知道后就批評襲人“你這么一個明白人,怎么就不會體諒別人?我近來看著云姑娘的神情兒,風里言、風里雨的聽起來。在家竟然做不得半點主。他們家嫌費用大,竟不用那些針線上的人,差不多的針線活,都是他們娘兒們動手”。從寶釵的敘述來看,并不是湘云在她面前直接訴說過什么,只是她憑著敏銳的觀察力,感覺到了湘云的難處。于是,自己主動把活兒接下來。第三十七回,史湘云在園子里和眾位姐妹玩得太痛快了,沖動之下就要做東請客,寶釵深知她在家中做不了主,零錢又少,若是沖動請客,必會遭到嬸娘的埋怨,就出資幫助湘云辦了蟹宴,史湘云也是自此感念她,恨不得讓她做自己的親姐姐。在邢岫煙也來到大觀園之后,薛寶釵考慮到她們家的家境不好,并且別人的父母都德配其位,但史湘云父母重男輕女,有的只是表面上的情誼,實際中并不怎么關心這個女兒,迎春雖然在官家,但又過于老實,是萬萬考慮不到這些的,以至于史湘云閨閣之中的所有必須之物時常匱乏,沒人照管,寶釵便時常的接濟她,在發現天氣還十分寒冷時,邢岫煙卻已經不穿冬衣了,特意避開人的耳目詢問此事,免得讓她難堪,在了解到因為家境窘迫不得以當掉冬衣后,寶釵也是命丫鬟瞞住眾人,將衣服取回,再悄悄的給她送去。寶釵這一系列的行為,不但幫助了邢岫煙,還維護了其尊嚴,可見寶釵做人之體貼。

            1.3 寶釵的寬厚豁達

            寶釵進府后,在賈府這個派系復雜矛盾重重的大家族中,她對每個人都很豁達寬厚,就算是面對眾人都看不起的趙姨娘這些人,依然不存偏見,笑臉相迎,也正是因為她這豁達的態度,當即受到了賈府上下眾人的贊賞,即使是從來吝嗇夸獎別人的趙姨娘,也稱贊她“展洋大方”,就連丫鬟們也更愿意與她親近。賈府上層人物更是交口贊譽??慎煊褚恢睂λ拇娼湫?,一直視她為“對手”和“假想敵”,薛寶釵則身不由己地面臨一連串唇槍舌戰的襲擊,她諷刺薛寶釵:“他在別的上來心還有限,唯有這些人帶的東西上,他才有心呢?”書中的第三十四回,寶釵懷疑寶玉受責可能是因為兄長言語不當造成的,就多說了幾嘴,結果反而讓兄長諷刺挖苦了一回,滿心委屈的她哭了一整夜。第二日黛玉看到她哭過的痕跡時,還出言譏笑她就算是流上兩水缸的眼淚,也治不好寶玉身上的棒傷。就算面對這樣刻薄戳心的話,寶釵卻并沒有出言回擊,更沒有記恨在心頭,日后打擊報復,對待黛玉還是如從前一般,在書中第四十回,大觀園一眾姐妹行酒令,黛玉脫口而出《牡丹亭》、《西廂記》這些閨閣禁書中的詩句,寶釵深覺不妥,勸誡她要少看這些雜書,閑時做做女紅,敬畏世俗等這些在自己以及世人看來的一些良言警句,很是真誠為黛玉著想,便可看出她為人寬厚豁達,以至于后來黛玉都不禁嘆服于她。

            薛寶釵心性豁達,所以在待人接物時更加寬容厚道?!都t樓夢》第四十七回中,薛蟠被打,薛姨媽怒上心頭,當即要尋拿柳湘連,薛寶釵因識得大體以及其寬厚豁達的性格,對薛姨媽百般勸阻,才消弭了即將要發生的沖突。薛寶釵身上有著富貴不淫,貧賤不移,威武不屈的良好品質,在薛家富貴之時,從不驕奢淫逸,仗勢欺人,在家道中落時,還能保持平靜淡泊,正是她這份豁達的心性,讓她即使面對苦難,也不至于狼狽,在賈家被抄,寶玉出家后,還能收拾好心情,管理家務,孝敬公婆,撫育還未出世的孩子。面對生活的重擊,她沒有退縮,心存希望,試圖努力的復興家業,這種豁達,更是令人欽佩。

            第二章 寶釵性格中陳腐的一面

            2.1 寶釵的奉承世故

            寶釵在賈府這種關系錯綜復雜,矛盾紛爭不斷的府邸中,奉行著一套自己明哲保身的生存原則,她極少對不關己身的事評頭論足,凡事三思后行,即使有人詢問,她也只道不知;但是,她又很擅長處理人與人之間的關系,與府中各階級的人都維持著一個親切自然、合宜得體的良好人際關系。就像脂評中所言寶釵待人接物很有分寸,既不疏遠也不過分親近,對于人人都不喜的角色,或者大家都喜歡的人,她都不露聲色,淡然處之。寶釵與人相處時,極為懂得中庸之道,在這種不偏不倚的態度上,她又特別懂得揣摩人心,尤其是面對賈府中的一些長輩,努力的去迎合他們的心意,博得對自己的好感。

            寶釵是典型的討好型人格,賈母做主為她慶生時,想要問問她的喜好,愛聽什么戲文,喜歡什么食物?她首先考慮的便是賈母的喜好,老人家喜歡熱鬧,食物也喜歡吃軟爛的,就按照賈母喜歡的來點,果然賈母聽后十分高興。她也當賈母的面奉承老太太,說到“我來了這么幾年,留神看起來,鳳丫頭憑她怎么巧,也巧不過老太太去?!辟Z母聽后滿面笑容夸她,自己家里的四個女孩兒加起來都比不上寶丫頭??!金釧兒因和寶玉嬉笑,被王夫人發現責罵后,想不開跳水自殺了,王夫人內心惶惶,寶釵便安慰姨媽,金釧兒能夠想不開自殺,是因為這個丫鬟自己糊涂,死不足惜,沒必要為了此事傷神,多給些銀子打發了她的家人就是。王夫人怕用黛玉的衣服給金釧兒妝裹,難免黛玉會忌諱,寶釵卻不嫌忌諱,用自己的新衣服為金釧兒的尸身妝裹。這些雖然在描寫寶釵是如何在王夫人跟前討好奉承的,但恰恰體現出作為封建禮教信徒的寶釵是多么的冷酷無情。在《紅樓夢》第六十三回,薛寶釵眾姐妹行酒令抽簽時,寶釵抽取了一直牡丹花簽,簽文是:“任是無情也動人”這里的“無情”是說她甘愿受封建禮教的束縛,并且是封建道德忠實的執行人。說她“動人”,不僅僅是指容貌,還有她的處事態度,深受封建社會眾人的喜愛。寶釵撲蝶偷聽,嫁禍是黛玉偷聽丫鬟們說悄悄話,自然能看出寶釵是有心機,但也不能因此說寶釵奸險,她情急之下是為掩護自己,并非是真的想要嫁禍黛玉。給金釧兒借衣,大半是因她豁達的心性,而非故意在王夫人跟前貶低黛玉。她的這些所作所為,都在遵循處在封建社會中明哲保身的處事原則,也自然體現出她虛偽自私的利己主義心態。而她身上的這些自私和虛偽,又何嘗不是這個腐朽的封建社會的自私虛偽呢?作為一個從小生活在封建禮教束縛中的女孩兒,這些思想早在她腦海中根深蒂固,她只是順應這個世俗對女子的要求,選擇用最合適的方法處理一應事務,她認為這樣做是對的,天經地義的,她知世故懂世故,利用世故謀求自己想要的。所以她“四德”俱備,也是最符合封建社會的理想人物。

            2.2 寶釵的心機

            《紅樓夢》第二十七回中有一個“滴翠亭戲彩蝶”的情節,這個情節也最能體現寶釵的性格。這一日,需要祭餞花神,眾姐妹都在園子中,獨黛玉不在,寶釵便去瀟湘館尋黛玉,但到瀟湘館外邊時看見寶玉進去了,想到寶玉和黛玉自小一起長大,她再去黛玉難免猜忌,就退回來了,忽見一對玉色蝴蝶,覺得有趣,一路撲蝶跟到了滴翠亭,聽到墜兒和寶玉房里的小紅再說私房話,害怕自己偷聽被知道了生事,又躲不及,便想了一個“金蟬脫殼”的法子,故意喊道:“顰兒,我看你往哪里藏”,遮掩自己偷聽之事。在這危急之下,寶釵這一招確實妙,但也是最受人詬病的。但從整個過程來看,寶釵絕不是故意報復黛玉,存心嫁禍的。寶釵撲蝶無意中聽到丫鬟們的私房話,本就是偶然發生的,而寶釵編謊的目的主要在于擺脫與自己的關系。但至此我們對薛寶釵也“不能不存下戒心”,寶釵客觀上的“嫁禍”行為,并不是老實善良的人偶然作出的反應,而是城府極深的人的一種必然的心理活動。這里反映出薛寶釵很有心機,在瞬息萬變中,頗能隨機應變揮灑自如。

            第一百零九回,寶玉想要夜里夢見黛玉,要在外頭睡,襲人怕寶玉在外間招邪祟,又怕下人照顧不到寶玉,寶玉便調笑讓襲人服侍自己睡,襲人登時便紅了臉,寶釵解圍說襲人跟慣了自己,白天也鬧了她一天,今晚叫襲人好好休息,還是跟著自己吧。從表面看,寶釵像是在為襲人解圍,體貼襲人,但寶釵這些話禁不起細敲,襲人應該才是照顧寶玉最久的人,怎么突然是跟慣了自己呢?這里可以推出,自寶釵與寶玉成婚后,寶玉就將襲人調到了自己跟前服侍,日常中也盡量避免寶玉和襲人的接觸,襲人算是給寶玉做性啟蒙的人,是寶玉的第一個女人,所以襲人在寶玉心中占有很獨特的地位,寶釵正是清楚這一點,所以才要分開他們,她怕襲人分了寵去,麝月只是寶釵的一枚棋子,她知道這個人威脅不到她,這一招足見寶釵既有心機城府又深。

            2.3 寶釵的“無情”

            寶釵的“冷”與“無情”書中多處都有隱喻。寶釵的姓名,“薛”“雪”同音,她又出生在“豐年好大雪”的薛家,對寶釵的判詞是“金簪雪里埋”,《紅樓夢》十二支曲對薛寶釵的描寫是“山中高士晶瑩雪”,就連劉姥姥講的故事,冬日雪地里抱柴的標志姑娘,也與薛寶釵有關。而雪,通常是“冷”與“無情”的象征。寶釵的“冷”不止這些,她從吃穿住行,就無一不冷,寶釵有娘胎里帶來的熱毒,便常吃“冷香丸”,是由四時應季之花,白牡丹、白荷、白芙蓉、白梅花的花蕊,以及四時雨露霜雪制成,寒涼至極。在穿著上,寶釵從不愛胭脂花粉之類,穿著樸素,衣裳半新半舊,沒有絲毫奢華之感。而她住的地方就更“冷”了,在書中第四十回,賈母攜眾人游園,還未到寶釵的院子中時,就感覺陰森透骨,秋意濃濃,到蘅蕪苑時,奇草異藤蒼翠欲滴,一進寶釵的屋子,就如雪洞一般,只案上供著幾只菊花,素凈到賈母都覺得忌諱的程度。寶釵的處事原則也透著一股“冷意”,她既不過分與人親近,當然也不會故意去疏遠誰,“事不關己不開口,一問搖頭三不知”,她身上總少了一種少女該有的朝氣與活潑。這所有的描寫,都將寶釵的“冷”淋漓盡致的展現出來了,雖然她溫柔大方,對人體貼入微,但好似總隔著一段距離,看似多情,卻最是無情。

            在薛寶釵和賈寶玉的感情線中,寶釵有為寶玉趕蚊子,幫他縫肚兜,尤其是在寶玉挨打后,寶釵前去探望,囑咐丫鬟仔細上藥,有勸解寶玉,這樣子惹得人心疼,又自悔話說得急了,低下頭紅了臉,這些諸多的細節,但平心而論,這些都是寶釵在日常生活上對寶玉的關心,都沒有越過表姐弟之間的情誼,他們之間的情不可能與寶黛有一致之處而產生過愛情,黛玉和寶玉之間的感情更像是一種靈魂的契合,他們從小一起長大,相伴相知,兩個同樣對封建社會不滿的人,相互依偎,他們之間才是靈魂伴侶,才是真正的愛情。而寶釵是一個忠實地信奉封建正統思想的人,她以“仕途經濟” 規箴賈寶玉,要他攻讀時文,“留意于孔孟之間,委身于經濟之道”,在《紅樓夢》中,仕途經濟與功名利祿,對寶玉來說,那是水火不相容的,寶釵在這一方面對寶玉是極為不滿的,她與寶玉在人生道路問題上的分歧,是不可調和的,如果說寶釵愛寶玉,那為什么要違背寶玉的心愿,只從自己的封建思想出發,以自己的標準要求寶玉,以期達到封建社會對仕子的要求呢?所以,在正常的感情領域里,寶釵對寶玉是無“愛情”的,從這個角度說,也是“無情”的另一層意思。

            如果把“情”的含義擴大一點,理解為一般的思想感情,那么,寶釵心腸的冷漠也可以用“無情”來概括。在上文中提到的,金釧兒投井自殺,寶釵將所有的責任都歸于金釧兒自己“糊涂”,多給些銀子給她的家人打發了就是,可見寶釵在本質上的冷與無情,完全是從這件事要如何妥當的處理出發,并不在意人的感情。這般無情,更甚于視人命為草芥的薛蟠,心狠手辣的王熙鳳。尤三姐自殺后,柳湘蓮出了家,她那混不吝的哥哥還外出去尋找,甚至于為此大哭,寶釵對此卻反應平平,只說是命中注定,柳湘蓮對于薛家來說,既是薛蟠的救命恩人,又是薛蟠的結義兄弟,他出事后,寶釵還想著讓哥哥宴請答謝眾位經商伙計,在宴席上,眾人對此事都感慨不已,而寶釵的表現卻沒有絲毫的人情味,薛蟠設宴也從另一方面反映了寶釵的鐵石心腸?!都t樓夢》中,寶釵處事風格老辣,但仿佛沒有什么事情可以真正的引起寶釵情緒的波瀾,是真正的無情無心之人。

            解不開是離恨苦,道不盡是紅樓夢,且不說那草木前緣未盡,今生魂斷情難銷,也不論那封建末世社會態,家族興衰成敗史。單是一個薛寶釵,就引得后人太多太多的話語。而寶釵無疑是《紅樓夢》眾多人物中最難評價,最難定性的那個。你無法像對其他小說人物那樣簡單的把她歸入“好人”或“壞人”之列。一方面,她集美貌與智慧于一身,而且穩重溫柔,識大體顧大局,頗有完美無瑕的大家閨秀的風范:另一面,薛寶釵足夠的現實,但她又和王熙鳳那種明目張膽的現實不同,她把自己的現實規規矩矩的放在封建禮教的那一套框架下,將自己想“上青云”的野心隱瞞的很好,也正是她表現出一人千面的矛盾,引的世人為她爭論不休,而她的形象也具有了更豐富的文化內涵。

            第三章 寶釵性格形成的原因及其悲劇性

            人是生存在一定的社會關系中的,并且社會關系對人性格的形成具有極大的影響。生活在封建社會中的女性,提倡大門不出,二門不邁的道德規范,尤其是封建社會中的世家貴族,對封建禮教的執行最為嚴格。薛寶釵就是生活在這種社會下,成長在這種家庭中,并且成為對封建禮教學習和執行的佼佼者。寶釵性格的養成,必定離不開這樣的社會,這樣的家庭的影響。和林黛玉不同,黛玉的家里就她一個孩子,父母對她愛若珍寶,林如海甚至一度將她當兒子養。而寶釵,她的父親在她幼時就去世了,家中雖然有一哥哥,但薛蟠被養成了紈绔,不懂得家中的難處,也不體貼自己的母親,只知道惹是生非。寶釵便早早的懂事了,為了不叫母親擔憂,她學習一切這個時代女孩子該學的東西,她知曉“女子無才便是德”,便只將讀書識字作為消遣,專心于女紅之事,學習經商管家,為她母親分憂。薛寶釵過早的接觸到了商人市儈,人命官司,人際糾紛,見過太多的人心險惡,家宅陰私,她見識過的人生,要遠比同齡人的要復雜,殘酷的多,這也讓她喪失了少女的天真,她遇事冷靜且理智,她過早的就懂得了這個社會的運行規則,所以她太明白要如何在這個吃人的社會中存活下去,她只能順勢而為,隨分從時,她勸寶玉走經濟仕途,勸黛玉專心女紅,別被雜書影響了心性,這都是順應封建王朝的正統思想。這種家庭,這種社會,造成她性格中的冷靜,理智,溫柔大度,完全符合封建世俗對女子的要求。但寶釵絕不是生來就如此,寶釵在勸解黛玉時,也曾說過,她幼時也是個淘氣的,也愛看西廂那些閨閣禁書,只不過被大人發現,“打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開了”,可見社會關系,家庭對寶釵的影響。

            在全書中,我們很難對寶釵的真性情窺得一二,但這并不見得寶釵是一個完全的道學先生,她的真性情,總是在不經意間才能識得三分。在寶玉因為金釧兒之事,被賈政痛責之后,寶釵去探望寶玉,仔細看過寶玉的情形,心中才有些許寬慰,便告誡寶玉,早聽人言,也不至于如此,不止老太太,太太心疼,就是我們,都看著心疼,說完又后悔這話說的急,便紅了臉,低下頭去。這里寶釵雖然說的是“我們”,但其實是在表達自己內心難過,覺得言語有些曖昧時,又紅了臉低下了頭。

            在這里,我們就可以很清楚的看到寶釵的壓抑,就一句表達關心的話,明明是自己心里不好受,還要說是“我們”,說了之后又覺得大有深意,內心后悔??梢妼氣O的一言一行,都被封建社會對女子的道德規范所壓制著,行差行錯都不被允許。寶釵也主動地用這些道德規范來約束自己,為了適應這世俗,改變自己的言行,改變自己的思想??梢哉f,她性格的形成都是為了適應現實。在偌大的大觀園中,眾芳都如寶釵般,緊守作為女子的規矩,就連史湘云,一個風流灑脫的女子,也難以脫俗。而只要離經叛道,就會惹人不喜,甚至付出代價,王夫人時常為寶玉的不上進而苦惱,賈政也因寶玉“沒正行”時常斥責,黛玉孤高,不被人理解,時常被眾人冷落。于此種種,都不得不讓寶釵去迎合世俗,端起道學的面孔,去做封建社會中女子的典范。

            在面對社會大環境時,我們通常有兩種選擇,一種是與環境中的不公作斗爭,即使要斗的頭破血流,寶玉和黛玉就是這一類的代表,另一種就如寶釵一般,在意識到自己沒能力反抗時,就順應規則,適應社會,消化命運加在自己身上一切的不公,薛寶釵剛開始是要準備參加公里的選秀,但因哥哥犯事被連累,選秀無望,就想嫁入賈府做二奶奶,但寶玉的滿腔心思都在黛玉身上,“金玉良緣”最終抵不過“木石前盟”,好不容易嫁進了賈府,賈府卻面臨著抄家,家破人亡,她希望的嫁進賈家以振興賈薛兩府,卻又化作泡影,就在她重拾希望寶玉通過考取舉人,重興賈家,寶玉便拋棄了她和她腹中未出世的孩子,出家了。在一次次命運的打擊中,寶釵因其隨分從時的性格,一次次的重新站了起來。她其實是眾人中最清醒的那個人,在賈母為寶釵做生日時,寶釵點的戲全是老人愛聽的,寶玉不耐,她便讓寶玉聽聽戲中的詞是極好的,有一句是魯智深的唱詞:“赤條條來去無牽掛”寶玉聽得呆了,寶釵心中暗道,糟了,他竟聽懂了??梢妼氣O早已明白這些,她早看破了世態炎涼,她也早就看到了封建禮教中的那些壓迫,那些不公,但她一介弱女子又能如何呢?正是明白這些,所以她處事平淡,不以物喜,不以己悲。反抗又能如何?只能讓自己內心更加痛苦。所以她勸解寶玉對仕途上心,勸解黛玉“女子無才便是德”,總歸是要他們遵守世俗禮法。

            對于這個問題,如果放到中國的哲學領域去探討,那便是要恪守“中庸之道”,中國人特別注重“中庸”二字,講求“中庸”便要知道“中和”,君子處事要慎重,喜怒不言于表是謂中,表露出來但合法度便是和。中是為人處世最為根本的,和是要遵循世人皆遵循的法度。而寶釵無論是在處理人際關系,還是對待人生的態度,無一不在恪守“中庸之道”。寶釵在與人相處時就能做到適度原則,從來不表現出來她對誰更親近,或者對誰有多厭惡。在對人生的態度上,她始終是“入世”的,現實的,在看破生活的真相時,還愿意努力的生活,她遵守在這吃人的封建社會下的所有生活的規則,隨分從時,安分守己,適應規則而不是徒勞的挑戰規則。她所在時代的生存之道,便是遵守封建禮教,而在封建社會,封建禮教便是世人皆要遵循的法度。從“中庸”的角度出發,薛寶釵自小受的教育就是行為處事要符合封建禮法,這一套禮法,是世人,也是她自己要遵循的“道”,所以,寶釵順從的接受封建禮教,按世俗的標準要求自己,規范自己,并以此勸誡別人,也是可以理解的了。

            《紅樓夢》最終以悲劇收場,賈府被抄,大觀園里的眾芳凋零,榮極一時的賈府最終蕭條敗落。而這本書中最大的悲劇在于,無論是反抗還是順從,最終都沒有一個好結局。黛玉一心想要沖破封建社會的束縛,卻落得個英年早逝,香消玉殞的結局,寶玉不滿封建社會對人思想的壓迫,在飽嘗苦難后逃離世俗,出家不再問俗事。而寶釵的悲劇,從最初始就是注定的,她信奉的封建社會的禮儀法度,本質上是落后腐朽的,她是封建禮教虔誠的信徒,一生都循規蹈矩,一心要做封建社會的“淑女”,然而當這個法度要走向滅亡,她信賴的封建社會早已千瘡百孔,一步步走向衰落,在這命運的推手下,她又怎么能幸免于難呢?寶釵最大的悲劇在于,她在看清生活的本質后,依然信心不滅,努力積極的去面對命運多舛的人生,卻依然抵不過命運的玩弄。寶釵面對挫折時,一而再再而三的為自己重新建立希望,但每一次都快速的破滅了,在寶釵面臨一次比一次更大的打擊時,她從不抱怨,也沒有放棄,我們可以一次次的感受到寶釵的強韌,然而大廈將傾,她再怎么努力也難以實現自己的人生理想,只能無力的看著自己一步步陷入命運的深淵。魯迅先生曾經說過,悲劇就是將人生中最有價值的東西撕碎給人看。對于寶釵來說,封建禮教是她的信仰,遵守封建禮教,做封建禮教最符合標準的閨秀,是她人生中最有價值的東西。而寶釵一開始遵循的法度就是錯的,所以最終做了那個腐朽落敗封建世道的殉葬者。

            《紅樓夢》的出現是中國小說發展史上的一處轉折,魯迅也曾說,紅樓夢打破了小說以往的寫法和觀念。在《紅樓夢》出現以前,故事里的主人公大體符合封建道德標準,賈寶玉明顯具有叛逆性。前者敘述人物好人純好,壞人純壞,《紅樓夢》里的人物有血有肉,神采各異,仿佛呼之欲出,縱觀這眾多鮮活的人物形象,薛寶釵是最難以公論的。

            封建地主階級的婚姻,講究的是門當戶對,條件匹配。這么一個“任是無情也動人”的薛寶釵,無論在哪一方面上,都要比黛玉有條件得到寶玉的屬意。然而,賈寶玉卻舍釵而取黛,毅然拋棄封建的擇偶標準,選擇了各方面都比寶釵遜色的黛玉。原因僅僅是,因為思想意趣上的投合。由此足見寶玉的選擇,犧牲的代價多大,選擇的勇氣多大。如果說,寶玉只不過是一個一般的人,或者要比黛玉遜色得多,那么,選擇黛玉便是理所當然,輕而易舉的事,也就無有所謂的代價、犧牲。那么。其反封建的程度也便無法比較。只有把寶釵的形象刻畫的越豐滿,越動人,才能更顯現寶玉選擇的努力以及與傳統觀念決裂的決心之強?;诖?,反封建的力度就更大。因而,寶釵形象的意義還在于給寶黛愛情反封建力度的強大作了有力的反襯。寶釵的存在,破壞了“木石姻緣”的寶黛愛情,自己卻也落得個半生凄苦的悲慘命運,這個優秀到近乎完美的女子,終究也沒能逃過命運的玩弄,生活在腐朽的封建社會,盡管想要努力的活著,但大廈將傾時,所有人面臨的只能是悲劇。正如作者一般,在家道中落,認識到世態炎涼,對封建社會有了更清醒,更深刻的認識后,還是選擇努力積極的生活,堅持創作,最終還是因為貧病無醫離世。曹雪芹也正是用這些悲劇,表達他對封建社會的不滿,預示這個落后,腐朽的封建社會也必將走向滅亡。

            參考文獻

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            [9]賀新民:《紅樓拾翠》,西北大學出版社1996年版,第215頁。

            總結致謝

            22年1月,我開始了我的畢業論文工作,經過長時間的寫作到現在論文基本完成。論文的寫作是一個長期的過程,需要不斷的進行精心的修改,不斷地去研究各方面的文獻,認真總結。歷經了這么久的努力,終于完成了畢業論文。在這次畢業論文的寫作的過程中,我擁有了無數難忘的感動和收獲。2月初,在與導師的交流討論中我的題目定了下來,是:薛寶釵形象分析。當開題報告定下來之后,我便立刻在學校的圖書館著手資料的收集工作中,當時面對眾多網絡資料庫的文章真是有些不知所措,不知如何下手。我將這一困難告訴了指導老師,在老師的細心的指導下,終于使我了解了應該怎么樣利用學校的浩瀚的資源找到自己需要的文學方面的資源,找了很多論文,認真的閱讀,總結筆記,為自己的論文打好基礎。主要是為了發現過去那些論文之中的觀點,然后避免有重復的觀點出現,爭取從一個全新的角度去研究薛寶釵。

            在搜集資料后,我在電腦中都進行分類的整理,然后針對自己不同部分的寫作內容進行歸納和總結。盡量使我的資料和論文的內容符合,這有利于論文的撰寫。然后及時拿給老師進行溝通,聽取老師的意見后再進行相關的修改。老師的意見總是很寶貴的,可以很好的指出我的資料收集的不足以及需要什么樣的資料來完善文章。

            2月初,資料已經查找完畢了,我開始著手論文初稿的寫作。初稿的寫作顯得邏輯結構有點不清晰,總是想到什么相關的問題就去寫,而沒有很好的分出清晰的層次,讓文章顯得有點凌亂,這樣的文章必然是不符合要求的,但畢竟是初稿,在老師的指導下還要進行反復的修改。寫作畢業論文是我們每個大學生必須經歷的一段過程,也是我們畢業前的一段寶貴的回憶。當我們看到自己的努力有收獲的時候,總是會有那么一點點自豪和激動。任何事情都是這樣子,需要我們一步一個腳印的完成,認真嚴謹,有了好的態度才能做好一件事情,一開始都覺得畢業論文是一個很困難的任務,大家都難免會有一點畏懼之情,但是經過長時間的努力和積累,經過不斷地查找資料后總結,我們都很好的按老師的要求完成了畢業論文的寫作,這種收獲的喜悅相信每個人都能夠體會到。這是一次意志的磨練,是對我實際能力的一次提升,相信對我未來的學習和工作有很大的幫助。

            在這次畢業論文中同學之間互相幫助,共同商量相關專業問題,這種交流對于即將面臨畢業的我們來說是一次很有意義的經歷,在最后我們可以聚在一起討論學習,研究專業問題,進而更好的了解我們每個人的興趣之所在,明確我們的人生理想,進而在今后的生活和工作中更好的發揮自己的優勢,學好自己的專業,成為一個對于社會有用的人。

            在此更要感謝我的老師,是你們的細心指導,讓我能夠順利的完成畢業論文,在我的血液和論文的研究工作中無不傾注著老師們的辛勤的汗水和心血。老師嚴謹治學態度,無私的奉獻精神是我深受啟迪。從導師的身上,我不僅學到了扎實、寬廣的專業知識,也學到了做人的道理。在此我要向我的導師致以最衷心的感謝和深深的敬意。

            論文種種,頗為周折?,F在我真誠的感念我所經歷的一切,請允許我在此鳴謝這些幫助和照顧我的人們,是他們讓我明白了如何寫畢業設計,更讓我明白如何面對以后的生活。

            薛寶釵形象分析 任務與要求

            薛寶釵形象分析 任務與要求

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